Старец Епифаний (Чернов) — Об обновленцах внутри Мос.Пат.

В настоящее время в нашей жизни есть явления удивительные и как будто необъяснимые, Только благодаря тому, что мы, как сказал поэт: «к добру и злу постоянно равнодушны», — эти явления не волнуют нас. К таким загадочным явлениям, требующим особого нашего внимания, нужно отнести совершенное исчезновение в начале 1944 г. с лица земли русской так называемого «обновленческого» раскола, причинившего Русской православной Церкви множество зла.

Еще только вчера обновленцев можно было встретить везде. Еще только вчера они гордо размахивали государственным мечом, уничтожая им всех своих противников. А уже сегодня явилась нам другая картина. Обновленцев не стало. Они исчезли бесследно, и сыскать их теперь’ нет никакой возможности, хоть шаром покати. Даже для музея ни одного не осталось. Какая идея исчезала так быстро и мгновенно, так бесславно и бесследно? Уже по одному этому явлению можно судить о крепости и силе обновленческих веры и упования….

Сразу они вымереть не могли, но куда же они. скрылись? Теперь какого батюшку не спросишь, — все православными себя называют и от обновленчества яростно отплевываются. Но, правду нужно сказать, что в настоящее время на свободе существуют и открыто с вами могут разговаривать только такие пастыри, каких окормляет «московская патриархия» и именующий себя «патриархом всея Руси» — Алексий Симанский. Других священнослужителей мы не найдем на вольном российском воздухе. Кто-то сразу из разных толков составил единое монолитное общество клириков, не подверженное каким-либо еретическим приражениям. Вот эти — то клирики и приходят в неописуемый гнев и раздражение, когда собеседники подвергают их «ультраправославие» хоть некоторому сомнению.

Попутно мы здесь встречаемся еще с одним явлением весьма чудесного характера. У «Московской патриархии» теперь как будто бы нет оппозиционеров, т.е. таких православно — верующих, которые сомневались бы в православии той самой патриархии и не подчинялись бы ей церковно — канонически. Деятели и заправилы «Московской патриархии» везде громогласно кричат о том, что все вчерашние их враги-супостаты покорились им и отдали им свои души в повиновение. И в самом деле, мы напрасно будем искать на Руси открытый храм, где служили бы не представители «Московской патриархии».

Присмотримся же внимательно к этим «представителям». Посмотрим на лица пастырей и архипастырей не мимолетным взглядом, а поглубже и тогда мы увидим явление не только удивительное и чудесное, но и крайне прискорбное для сердца православного. Внимательное рассматривание клира московской патриархии дает нам безгранично — грустные результаты: тогда мы увидим, что пастырские и святительские престолы в «московской патриархии», с гордым православным видом, занимают вчерашние присяжные обновленцы. И даже не знаешь — кого там больше: то ли вчерашних идейных обновленцев, то ли так называемых «православных» сергиан, умеющих и «невинность» соблюсти и капитал приобрести. И, кажется, никогда не найдется такого ученого богослова, который бы мог в «московской патриархии» различить бывших обновленческих деятелей от деятелей сергианских. Уже задолго до слияния обновленчества с сергианством вера народа русского заметила, что разницы в жизни и служении Богу протоиереев, как обновленческих, так и подчиненных митрополиту Сергию, — никакой нет. И вот, если мы еще внимательнее присмотримся к духовенству московской патриархии, то еще грустнее будет на сердцах наших. Тогда мы увидим там не только множество знакомых нам обновленческих лиц, знакомых как предателей и погубителей верных сынов церковных и многих добрых пастырей, но мы еще увидим в московской патриархии и дела обновленческие, и практику и методику обновленческие. О, как нам эта практика и методика известны.

Я уже не раз писал тебе и объяснял лично, дорогой мой, что вся сущность обновленчества от 1922 г. лежит в его беспринципности духовной, в его самом низком оппортунизме, в его бездуховности. У обновленцев не может быть христианского подвига и внутренней свободы веры. Нашему мысленному взору видится страшная картина: мы видим обновленцев не в должности слуг Христовых, а в качестве послушного и раболепного орудия диавольского, придуманного им для борьбы с действительностью.

Но, что я здесь говорю об обновленцах, то терке самое необходимо сказать и о так называемых «сергианах». Просеянные сквозь тончайшее сито всем известных органов, оставленные для служения в открытых храмах клирики московской патриархии уже давно имеют те признаки обновленчества, о коих я упоминал выше. Некоторые говорят, что московская патриархия есть каноническое управление Русской Православной Церкви. В особенности слухи об этом пошли после того, как был состряпан в 1945 г. «собор» церковный. Но о каноничности этого «собора» я уже писал тебе во втором своем письме. А когда говорят о каноничности «московской патриархии», то мне в то время хочется сказать несколько слов о ее догматичности, т.е. о хранении ею догматов Святыя православный нашел веры. Могут ли предатели и творители Иудинаго греха быть честными хранителями сих догматов. Могут ли люди, хотя и облеченные в священные ризы, но в карманах имеющие партийные безбожные членские билеты, быть исповедниками догматов православный веры. Могут ли быть верными Христу и Его Божественным повелениям те, которые дали «клятвенные» обещания служить врагам его и раболепно исполняют их. «Какое общение праведности с беззаконием? Что общее у света со тьмою? Какое согласие между Христом и Велиаром? Пли какое соучастие верного с неверным?» (2-е Кор. гл.6, 14-15). Но если мы не имеем даже самой малой уверенности в том, что «московская патриархия» стоит на страже догматов нашей веры, то к чему тогда исследования о каноничности или неканоничности.

Еще говорят, что «московская патриархия» отличается от обновленцев тем, что не ввела, как обновленцы, белого епископата, а также — второбрачие и многобрачие духовенства. Но это не совсем так. Я сам могу свидетельствовать, как беспристрастный наблюдатель жизни сергианского духовенства, что оно нравственно разложилось также, как и обновленческие клирики. Нужно знать, что сергианство — это второе издание обновленчества. Когда русский народ с возмущением и брезгливостью весь отошел от обновленцев, то организаторам его необходимо было заменить их .чем-нибудь более приличным. Поэтому появилось сергианство в той редакции, в какой мы его наблюдаем. И его редакторы решили, что такие безнравственные вопросы, как второбрачие духовенства и т.п. не следует разбирать на соборах, на собраниях и пугать ими православный народ. Эти редакторы — люди хитрые и умные решили таких вопросов, возмущающих народ церковный, «по книгам не проводить» и на перекрестках о них не шуметь. Они прекрасно знали, что фактически, и тихо, без криков, эти вопросы уже давно проведены в жизнь оставшегося на свободе сергианского духовенства. Мне самому пришлось читать письмо, присланное митрополиту Сергию одним провинциальным протоиереем. Сей пастырь писал, что он овдовел и решил блудом не заниматься. Поэтому он сам себя повенчал со своей кухаркой. Митрополита он просил благословить его на дальнейшее служение в пастырском сане.

Как же это случилось, что под вывеской «московской патриархии» начали свою деятельность обновленческие первоиерархи и обновленческий синод. Внутреннее перерождение сергианства в обновленчество произошло давно. А внешне это случилось так. В конце 1943 г. и начале 1944 г. обновленцы всякого ранга и чина, почуяв у себя в душе внезапно прилив покаяния, лавиной устремились в «московскую патриархию» приносить исповеди своих грехопадений, Там они сотворили перед такими же клириками, как и они сами, призрачность покаяния. Там они были приняты с восторгами и объятиями, конечно, искусственными. Оттуда они возвратились на прежние свои должности с мандатами «московской патриархии» и начали всех убеждать в своем «архиправославии». Теперь они уже были не презренными раскольниками, от коих все отвращались, а служителями «московской патриархии», сущность которой еще многие верующие не уяснили себе.

Всего труднее объяснить внезапное поголовное покаяние обновленцев перед «московской патриархией». Позыв к такому покаянию сразу объял всех живоцерковников — от последнего диахона до «перзоиерарха» Виталия. Каялись все сразу, а не пожелавший каяться известный Александр Введенский — кстати и своевременно скончался.

Объяснить это явление можно только зная происхождение обновленческого вероисповедания. Оно не мудро и не глубоко и часто выражается в двух словах: «что прикажете». Враг, ведущий с Церковью Христовой ожесточенную борьбу, по каким — то обстоятельствам вновь изменил свою стратегию и методы этой борьбы. В теперешних планах врагов церковных обновленцы будут использованы уже не в качестве церковных революционеров, а как самые строгие православные священнослужители, отрастившие себе бороды и совершающие «стройные чинопоследования». Ведь, чтобы по приказу каяться, нужно совершенно вырвать из души всякого рода убеждения и верования. Это могут делать такие только люди, у которых совесть сожжена или очень покладиста. Такое явление, как безудержное, мгновенное, поголовное покаяние перед своими вчерашними самыми лютыми врагами, дает нам право утверждать, что в лице обновленчества мы не встречаемся с заблуждениями церковно -канонического и нравственного .характера. Мы видим ясно, что обновленчество было весьма грубой подделкой церковности. Грубость этой подделки и погубила их, но сами обновленцы все же были ценны для демонских замыслов. Поэтому они были направлены, как теперь выражаются, на другую работу. Но мы, православные, должны распознать их маски и личины, должны потому, что подделки церковные враг производит все более хитрые и тонкие, желая уловить ими даже «избранных».

Мы должны знать, что обновленцы как угодно могут менять свой внешний вид. Они вообще, как и их хозяева демоны, любят очень маскарад. Прикажут свыше таким «священнослужителям» обриться и остричься — будут сразу все стриженые. Прикажут им свыше бороды отрастить — сразу появятся бороды. Прикажут, как теперь приказывают им, иконописный благообразный вид принять — будут стараться исполнить приказ. Прикажут, как ныне приказывают, строгие и стройные чинопоследования совершать — будут совершать и совершают. Прикажут в союз воинствующих безбожников вписаться — немедленно впишутся. Ныне они за теорию Дарвина о происхождении человека, а завтра могут выступать против нее, если, конечно, прикажут. Ныне они в своих речах поносят монашество, а завтра — подстригаются в монахи, чтобы послезавтра надеть на себя архиерейские ризы. Но сущность таких «церковных деятелей» всегда одна. Они верны не Христу и Его вечной Правде, но тому, кто может им дать возможность жить вольно и широко,и в свое удовольствие.

Когда в 1922 г. это «обновленчество» с помощью врагов Церкви захватило в свои руки управление Церковью, то сначала в нем были люди разных душевных устройств. Одним обновленцы похвалялись: своей идейностью и горячим желанием обновить Церковь через справедливость социальной революции. Белый епископат, пресвитерианское управление, общая касса доходности и т.п. Другие — искусно или неискусно притворялись обновленцами ради выгод и сохранения благополучия; они не хотели страдать и, в то же время, хотели почитаться людьми Божиими и славились своим искусством из воды выходить сухими. Третьи — своим обновленчеством старались прикрыть свои старые политические грехи. А четвертые — шли в обновленчество только потому, что там все прощалось, и, в особенности, прощалось всякое безнравственное жительство. Потом, впоследствии, все эти группы обновленчествующих объединило беспрекословное послушание врагам Христовым и полнейшая беспринципность в убеждениях.

Еще Святейший Патриарх ТИХОН писал в одном из своих посланий, направленных против обновленческого раскола, что у них (обновленцев) никогда не может быть церковного подвига. Поэтому у них не могут существовать и появляться мученики, преподобные, исповедники и другие рабы Божий, отдавшие только Господу все свое сердце и всю свою жизнь. У обновленцев нет мистики, и самое главное, нет у них нравственного критерия, т.е. внимания к голосу совести.

Может быть ты скажешь: «Зачем нам подробно исследовать обновленчество, когда оно уже приказало долго жить. Ведь все обновленцы сами осудили свою прежнюю деятельность». Если бы ты так сказал, то был бы весьма наивен. Нет, обновленцы живы и продолжают свою страшную и гнусную работу против Церкви Христовой,

Кому не видно, что покаяние их было искусственным, притворным и лицемерным и каялись — то они подобным себе по духу и по делам. И теперь, под вывеской т.н. «Московской патриархии», работа обновленцев ‘ имеет еще более злостный антицерковный характер.

И я тебе даю здесь подробную характеристику обновленчества исключительно потому, что такая характеристика имеется и у других «деятелей» «Московской патриархии».

Православие «Московской патриархии» — это только вывеска для простодушных простолюдинов. Похоже на то, когда на банке наклеена этикетка «сахарный песок», а на самом деле там лежит яд. Ведь т.н. «патриарх всея России Алексий» и окружающие его люди в архиерейских облачениях, хотя внешне и нарочито подчеркивают свое истинное православие, а на самом деле служат врагам церковным точно также, как и обновленцы, если не больше.

Человек с глубокой верой прекрасно понимает зачем нужна служителям «Московской патриархии» пышная наружная декоративная православность. Он видит двойственность и лицемерие сих служителей. Он знает, что это все то же обновленчество, только гораздо искуснее замаскированное, чем это было в 1922 г. Есть искусные портные, которые могут перелицевать хитроумно старое платье на подобие нового. По отношению к обновленчеству теперь тоже нашелся такой портной: обновленческий синод, и всю тошнотворную для православного сознания обновленческую программу он искусно перелицевал, и тогда получилось то, что сейчас называется «Московскою патриархией».

Мы должны твердо признать, что то обновленчество, от которого так зсе православные отплевывались, не умирало и не думало умирать. Наоборот, оно в настоящее время захватило видимую, т.н. легальную русскую Церковь в свое управление.

Мы должны твердо знать и помнить эту истину, чтобы не подчинить веру свою тайным замыслам врагов Христовых, действующих через новых обновленцев из «Московской патриархии».

Печальна наша современная церковная жизнь. Одна подделка, подмена православия, следует за другой. И одна другой искуснее и лукавее. Но еще печальнее для нас то, что эти церковные подлоги и подделки для многих верующих остаются пока незамечаемыми. Если православные люди не замечают вкравшегося в их веру врага, то это можно объяснить или маловерием, или же уж очень тонкими кознями демонов, которые иногда и подвижники благочестия не сразу обнаруживали. Но нам подмену Церкви «Московской патриархией» видно. И поэтому о тех маловерных, которые еще сего не познали, будем молиться усердно, да даст им Господь духовный разум к сему познанию. А козни вражий, воздвигнутые против Церкви Христовой, нужно указывать всем неразумевающим их. Демоны и орудия их, в настоящее время, при помощи новых методов, воздвигли новые гонения на русскую православную Церковь, И это наступление на Церковь опять ведет обновленчество, еще более тщательно замаскированное во внешне — приличный православный облик. Враги Христовы в борьбе против Церкви пользовались таким орудием, как обновленчество. Теперь они производят «взрывы» через «московскую патриархию». Зло не стоит на месте. Оно имеет способность расширяться и расти. Эту истину можно сказать, имея в виду отступничество от Христа, части бывшего православного духовенства, объединившегося теперь под знаменем «Московской патриархии». Эти отступники начинали свою работу с признания справедливости социальной революции и теперь кончают иудиным лакейством души. Они начали с крика — «кесарево — кесарю», и теперь кончают постыдно отдачей и всего Божьего этому «кесареви».

Что такое «мерзость запустения на месте святом?». Тихомиров в своей книге «Апокалиптическое учение» о судьбах и конце мира приводит мнение одного современного нам богослова — епископа. Сей святитель считает, что «мерзость запустения на месте святом» означает павшее недостойное и неверующее священство, долженствующее стоять перед Престолом Божиим в последнее время.

Для нас несомненно, что таким павшим и неверующим священством в наше время злобные враги Церкви воспользовались для своих целей в самом широком масштабе. Ведь, помимо прямого и косвенного предательства всех истинных пастырей Христовых и верных сынов Церкви, помимо уничтожения храмов, монашества и монастырей, обновленцы от 1922 г., а теперь и деятели «московской патриархии», составляющие с прежними обновленцами единое неделимое тело, повинны также в сознательном отравлении духа народа нашего и в подмене законной православной иерархии ряжеными в архиерейские ризы атеистами.

Обновленчество от 1922 г. русский православный народ распознал скоро. Велико было тогда его негодование, но люта была и злоба организаторов этого раскола. Многим, даже простым церковным людям, за обличение обновленчества тогда пришлось идти в тюрьмы и дальние ссылки. Теперь перед нами стоит глубокий мучительный вопрос: распознает ли наш народ новое лицо обновленцев, новый обновленческий раскол, особенно претендующий на православие после своего лжесобора в 1945 г. Этот новый раскол очень умно задуман и организован. Многих, не имущих духовного рассуждения, он вовлек в свои недра.

Ввиду того, что нет теперь на Руси других открытых храмов, кроме храмов нового обновленчества, называемого «Московской патриархией», и ввиду того, что церковное противление «Московской патриархии» считается великим государственным преступлением, многим стало трудно разобраться: где теперь истина Христова. Беда наша стала в том, что плевелы стали очень похожи на пшеницу, и что за искание пшеницы дерзновенных ввергают в огненную пещь искушений.

На лже — соборе 1945 г. новое торжествующее обновленчество утвердило новое положение об управлении русскою церковью. Этим положением народ православный лишен возможности протестовать против любых безбожных и антихристианских поступков «пастырей нового обновленчества». Все верующие, согласно этому положению, должны подчиняться настоятелю прихода. Не подчиняющиеся, должны предаваться в руки гражданских властей. Как же православному человеку теперь можно распознать похищение его веры и какими методами и способами он может бороться против этого неслыханного духовного насилия. Трудно сие дело, очень трудно, но Господь наш сказал, что «невозможное у человека — возможно у Бога».

Прежде всего надлежит нам теперь горячая и усердная молитва к Пастыреначальнику и Совершителю веры нашей — Господу Иисусу Христу. Ни обновленцы, ни сергианцы, ни алексеевцы или карповцы ведут корабль церковный. Им правит и будет править Единый Могущий все и всех управить ко спасению — Спаситель Мира, Христос Господь.

Сейчас особенно бушует буря моря житейскаго, особенно великр лукавство врагов церковных, ряженых в ризы церковные и не ряженых. Но мы знаем Христову жалость к людям. Мы знаем Его волю, чтобы не погиб ни один из рабов Его. Поэтому всею верой души нашей будем молиться: «Наставниче, спаси нас, ибо погибаем».

Распознавать новое современное обновленчество, как орудие бесов против веры и упования нашего, может только вера чистая, святая, вера всего сердца и всей жизни. Посему, чем больше мы будем укреплять внутри себя нашу веру, тем больше можем при свете ея видеть все злодейство демонов и все лихо наших искусственных расколов и весь лукавый обман новых «патриархов», митрополитов и прочих клириков «Московской патриархии».

Как стоящему на вершине горы далеко видны долины и поля, так верующему сыну Церкви при свете благодати видны все пути в жизни человеческой, и все разнообразные сатанинские выходки для погубления душ христианских.

И ты, дорогой мой, крепко храни веру Божию, укрепляй ее в таинствах Церковных благодатию Христовой, храни священные заветы православия, преданные тебе отцами духовными и тогда легко будет отличить благоухание вражьей лжи от благоухания нетленной правды Господа нашего, Помни и мое завещание тебе о том, что в наше время особо опасными врагами веры твоей являются служители т.н. «Московской патриархии», еще раз обновленные обновленцы. Помни, что тебе нужно всеми возможными мерами остерегаться их и совершенно избегать с ними духовно — нравственного и молитвенного общения. Не вниди в церковь лукавнующих…

Updated: 02.07.2018 — 08:27

1 Comment

Add a Comment
  1. Слепые слепых…Мне грустно вспоминать,как святые отцы ревнители(Афон.Греция)говорили мне,куда едешь там нет православия,может если только святые отцы катакомб остались,а Московская Патриархия это две анафемы и епитимия!!!С 2005 года,воюю с ними,но тяжеловато я вам скажу!!!Но бороться надо,ибо эта мерзость начинает доставать Народ Православный!!!Аминь.Брат Александр, простой Советский человек.

Добавить комментарий

Ваш e-mail не будет опубликован. Обязательные поля помечены *

Проект создан 3 октября 2007г. как обличительно аналитический ресурс - Стой за Веру до Венца! Стой за Правду до Конца! Ὀρθοδοξία ἢ θάνατος! Frontier Theme