Апология непоминающих, или применение 15-го правила двукратного собора в нынешней церковной ситуации

«Истиннии поклонницы поклонятся Отцу Духом и Истиною: ибо Отец таковых ищет покланяющихся Ему» (Ин. 4:23).

.
«Прежде всего знайте, что в последние времена явятся наглые ругатели, поступающие по своим похотям и говорящие: где обетование пришествия Его? Ибо с тех пор, как стали умирать отцы от сотворения, всё остаётся также… Придёт же день Господень, как тать ночью, и тогда небеса с шумом прейдут, стихии же, разгоревшись, разрушатся, земля и все дела на ней сгорят. Если так всё это разрушится, то какими должно быть святой жизни и благочестия вам, оюдающим и желающим пришествия дня Божия…» (2 Петра, 3: 10-12).

.
«Гнушайтесь врагами Божиими, поражайте врагов Отечества, любите враги ваша». Свт. Филарет Московский

.

Сегодня много споров и пререканий смущают умы и сердца православных. Пожалуй, главный вопрос, который волнует каждого — Как остаться православными и не отпасть от Церкви, ибо без неё нет спасения — кому Церковь — не мать, тому Бог не —Отец? Ибо Господь сказал иудеям: «аще Бог отец ваш бы был, любили бысте убо Мене… Вы отца вашего диавола есте и похоти отца вашего хощете творити» (Ин. 8: 42-44). Иными словами: стать чадом Божиим можно только через любовь ко Христу, а любовь ко Христу свидетельствуется соблюдением Его заповедей. «Блаженны те, которые соблюдают заповеди Его, чтобы имети им право на древо жизни и войти в город воротами, а вне — псы и чародеи, и любодейцы, и убийцы, и идолослужители, и всякий любящий и делающий неправду» (Откр. 22: 14-15).

.

Апостол Павел пишет апостолу Тимофею: «Знай же, что в последние дни наступят времена тяжкие. Ибо люди будут самолюбивы, сребролюбивы, горды…, имеющие вид благочестия, силы же его отрекшиеся. Таковых удаляйся… Как Ианний и Иамврий противились Моисею, так и сии противятся истине, люди, развращенные умом, невежды в вере. Но они не много успеют: ибо их безумие обнаружится пред всеми… А ты последовал мне в учении… вере, любви, в гонениях, страданиях… Ибо будет время, когда здравого учения принимать не будут… и от истины отвратят слух и обратятся к басням» (2 Тим. 3: 1-11; 4: 3-4).

.

Любовь к Спасителю свидетельствуется исполнением и усвоением всего того, чему Он учил и чему учит основанная Божественным Учителем Святая Церковь через своих апостолов и святых отцов. Всё, что сказано в Священном Писании, сказано от Духа Святого. Любое искажение сего учения есть ересь и хула на Духа Святого. «И я также свидетельствую всякому слышащему слова пророчества книги сей: если кто приложит что к ним, на того наложит Бог язвы…, и если кто отнимет что от слов книги пророчества сего, у того отнимет Бог участие в книге жизни, и в святом граде…» (Откр. 22: 18-19).

.

За всю историю существования Церкви враг рода человеческого пытался исказить православное вероучение и из Церкви-Невесты Христовой сделать церковь-блудницу, церковь лукавнующих. Диавол непрестанно трудился и трудится со всей своей армией, пытаясь привнести ересь, но Святая Церковь отторгала и отторгает её и еретиков из своего тела. История Вселенских Соборов показывает, как волна за волной накатывались лжеучения на церковный корабль, стремясь опрокинуть его и потопить в мутной воде зловерия и нечестия. «Были и лжепророки в народе, как и у вас будут лжеучители, которые введут пагубные ереси, и, отвергаясь искупившего их Господа, навлекут сами на себя скорую погибель. И многие последуют их разврату, и через них путь истины будет в поношении. И из любостяжания будут уловлять вас льстивыми словами; суд им давно готов, и погибель их не дремлет» (2 Пет. 2: 1-3).
То же самое происходит и в новейшее время.

.

Летом 2006 года в Москве — православном сердце России, было положено начало проведения так называемых саммитов религиозных лидеров, приуроченных к саммитам Большой восьмёрки, на которых принимаются глобальные решения по поводу судьбы всего человечества. К 2011 году было проведено уже 7 подобных мероприятий.

.
Среди представителей иудейства на саммите присутствовали хасиды в лице главного раввина России Берла Лазара — талмудисты и каббалисты, открыто поклоняющиеся Люциферу. 

.
И уже в итоговой резолюции первого саммита 2006 года четко прослеживаются отступления от православного вероучения, оставленного Апостолами, Святыми Соборами и Святыми Отцами. В документе проводится идея о едином Всевышнем и единой системе нравственных ценностей у всех традиционных конфессий — иудаизма, язычества, магометанства, католицизма, протестантства и православия; предусматривается сближение различных религий в целях «хранить мир, заповеданный Всевышним», а также предполагается «построить такой миропорядок… на национальном и глобальном уровне… общий дом, основанный на истине… международный экономический уклад, равно как и прочие сферы глобальной архитектуры», которые «необходимо основывать на справедливости». В документе так же содержится призыв ко всем верующим людям принимать друг друга, невзирая на религиозные различия. Только остается неясным, какой миропорядок и на какой истине основанный собираются строить участники саммита. Известно, что иудеи и язычники отрицают Христа как истинного Бога. Может, под истиной они разумеют антипода Христа — машиаха (антихриста)?

.
В Священном Писании и Священном Предании Церкви сказано, что бог иудеев — диавол, боги язычников — суть бесы (Пс. 95), а сами иудеи (те, кто не принял Христа), называются сборищем сатанинским: «И Ангелу Смирнской Церкви напиши: так говорит Первый и Последний, который был мертв и се жив: знаю твои дела, скорбь и нищету (впрочем, ты богат) и злословие тех, которые говорят о себе, что они иудеи, а они не таковы, а сборище сатанинское» (Откр. 2: 9-10). Православные не могут иметь единого Бога (Всевышнего) с иудеями и язычниками по той причине, что нельзя соединить Пресвятую Троицу с диаволом: «Что общего у света с тьмою? Какое согласие между Христом и велиаром? Или какое соучастие верного с неверным?» (2 Кор. 6: 14-15). В идее общего всевышнего со сборищем сатанинским лежит искажение догматического учения Церкви о Пресвятой Троице и прямое поклонение богу иудеев и язычников — диаволу.

.
Вышесказанное подтверждается тем, что в итоговом документе саммита нет ни слова о Господе нашем Иисусе Христе, пришедшем во плоти, но есть понятие об общем всевышнем — отце лжи — диаволе и духе антихриста. Если бы в итоговом документе саммита было сказано о Господе Иисусе Христе как Спасителе мира и Слове Божием, то, очевидно, что иудеи, язычники и мусульмане не согласились бы подписать его, а архиереи сознательно умолчали о Христе. Получается, что все участии, подписавшие итоговый документ, принимают непосредственное участие в построении нового мирового порядка — царства антихриста. «Молчать об Истине всё то же, что отвергать её», — сказал Максим Исповедник. — «…Истина Иисус Христом бысть» (Ин. 1: 17), «Аз есмь Истина», — сказал Господь. «Глаголю же вам: всяк, иже аще исповесть Мя пред человеки, и Сын Человеческий исповесть его пред Ангелы Божиими: а отвергийся Мене пред человеки, отвержен будет пред Ангелы Божиими» (Лк. 12: 8-9).

.
В итоговом документе так же встречаются такие понятия, как всечеловеческая семья (семья — это малая церковь в православном понимании, т.е. вводится понятие всечеловеческая церковь), общий дом и «у нас одна судьба» (судьба — то, что судил Бог). В 17 главе Апокалипсиса описан суд над вавилонской блудницей, т.е. то, что Бог судил для нераскаянных грешников. Построение общего дома — мирового Содома и Гоморры — происходит при погружении его в пучину греха и порока, но хорошо известен их конец.

.
Общий смысл резолюции саммита сводится к совместному со всеми религиями построению нового мирового порядка, но без Христа. Вот вся суть документа. Там есть красивые слова о мире, справедливости, о борьбе с вызовами современности и другие на первый взгляд правильные идеи, которые для православных становятся неприемлемыми, потому что всё это без Христа — «без Мене не можете творити ничесоже». Единый всевышний и общая система нравственных ценностей с другими религиями без Христа есть предательство Православия и фундамент построения церкви антихриста.

.
На пресс-конференции, прошедшей после саммита, митрополит Кирилл сказал: «… У мировой религиозной общины есть высокий уровень согласия». Ещё в 1991 г на Генеральной Ассамблее ВСЦ в Канберре (Австралия) он заявил: «всемирный совет церквей является нашим общим домом, и …православные воспринимают его как свой дом и хотят, чтобы этот дом был колыбелью единой церкви…». Употребление таких понятий, а также приведённые слова митрополита Кирилла не оставляют сомнений в том, что речь идёт о создании новой общей мировой религии.

.
Саммит 2006 года явился результатом длительной работы еретиков-экуменистов за последние десятилетия и ставит в один ряд такие документы, как Баламандское соглашение с католиками в 1990 году и с монофизитами 1993 года в Шамбези (малоизвестные в России, но широко известные на Западе, подписанные официальными представителями Московской Патриархии с признанием католиков и монофизитов церквями-сестрами). Русская Православная Церковь Московской Патриархии является членом Всемирного совета церквей, который преп. Иустин Попович называл «еретическим, гуманистическим и человекоугодническим собором, состоящим из двухсот шестидесяти трех ересей, каждая из которых означает духовную смерть».

.
А уже в июле 2009 года на саммите «Большой восьмерки» в Италии Папа Римский Бенедикт XVI призвал мировое сообщество создать политически сильное мировое правительство для выхода из глобального кризиса, что в христианстве означает в конечном итоге избрание антихриста…

.
 Так какие же общие нравственные ценности могут быть у православных со сборищем сатанинским? 

.
Начало упразднения единых нравственных ценностей ветхозаветного периода человечества было положено Господом разрушением вавилонской башни (символа этих ценностей) и рассеянием народов и затем утверждено Его евангельской проповедью, Голгофской жертвой и рождением Святой Апостольской Церкви. Нравственные ценности того или иного человека или сообщества людей определяются их отношением ко Христу и Его божественным заповедям. В этом смысле нравственные ценности различных народов и вер находятся в антагонизме и могут стать общими только в случае соединения людей со Христом и во Христе (или же в антихристе).

.
Хотелось бы напомнить историю сорокадневного поста Господа нашего Иисуса Христа, когда диавол, искушая Его, привёл Ему 90-й псалом, убрав из него одно только место — «во всех путех твоих», исказив смысл этого псалма. То есть сатана предложил Христу вместо хождения путями Божиими (опустив это место псалма) следовать путём диавольского послушания. Так и мысль о едином боге у православных со сборищем сатанинским полностью искажает православное вероучение — не можете служить Богу и маммоне. А ведь некоторые утверждают, что сейчас нет открытой проповеди ереси, осуждённой святыми соборами и святыми отцами — при таких явных отступлениях от вероучения православной Церкви.

.
Господь Иисус Христос поистине стал и «краеугольным камнем» спасения, и «камнем преткновения» для «лежащего во зле» мира. А ведь в настоящее время Христос изгнан почти отовсюду: процветающий сегодня либерализм, провозглашает вместо Бога безграничные «права человека», а бывшие христианские страны одна за другой принимают либеральные, а на самом деле богоборческие сатанинские законы, направленные на подрыв всех основополагающих христианских ценностей, на которых зиждется Церковь. На самом высоком политическом уровне международным соглашениям на планете Земля идет построение единого наднационального глобального информационного общества — глобальной антицерки — системы антихриста.

.
И вопрос уже состоит не только в том, чтобы поминать или не поминать еретиков-отступников. Необходимо не допустить вливания создания той самой глобальной системы антихриста.

.
К сожалению, в настоящее время наш народ, государство, а также Церковь активно включены во всемирный процесс глобализации. Происходит постепенное упразднение национальных институтов власти, природные ресурсы и все сферы хозяйства ставятся под контроль международного сообщества, финансовая и экономическая системы настолько втягиваются в единую мировую систему, что перестают быть независимыми. Происходит планомерное навязывание всему миру неких общих «ценностей» — бездуховной, лишённой родных корней культуры, приводящей к фактическому одичанию человека. Все эти процессы имеют явно выраженный безнравственный характер и направлены против Бога и человека.

.
Происходит внедрение новейших технологий электронной идентификации личности, а так же различных электронных средств и технологий, делающих современного человека полностью зависимым от сатанинской технотронной системы. Происходит присвоение каждому человеку уникальных пожизненных номеров, которые компьютером считываются в виде штрих-кода. Преп. Ефрем Сирин в «Слове на пришествие Господа и на скончание мира» говорит: «Заметьте, братья мои, чрезмерную злокозненность зверя и ухищрение его лукавства, каким образом начинает он с чрева, чтобы человек, когда приведён будет в крайность недостатком пищи, вынужден будет принять печать его, злочестивое начертание не на каком-либо члене, но на правой руке, а также на челе, чтобы у человека не было уже возможности напечатлеть крестное знамение».

.
По замыслам архитекторов и строителей нового, «электронного Вавилона» или «цифровой» цивилизации, каждый человек должен стать пронумерованным «узлом» глобальной информационно-управляющей Сети, в которой должно произойти «соединение всех со всеми». Религиозно-мистический характер построения этого социума не вызывает сомнений. Это не что иное, как глобальная деструктивная секта или антицерковь, ибо царящие в ней законы и правила поведения будут абсолютно противоположны заповедям Святого Евангелия. По слову святителя Игнатия Брянчанинова, такое сообщество будет «все греховные предприятия приводить в исполнение общими силами всего соединенного человечества».

.
Грех участия в глобализме проявляется через принятие документов, имеющих указание на личные коды и сатанинскую символику, через которые люди соединяются с антихристовой компьютерной глобальной системой — «зверем». Например, в паспорте гражданина России вокруг номеров страниц в виде виньеток расположены три цифры 6. Старец Паисий Святогорец по этому поводу говорит следующее: «Если у них на удостоверении личности изображён символ диавола — число 666, и я ставлю на этом удостоверении свою подпись, то значит, я это принимаю… Если бы не требовалась моя подпись, а, скажем, дали бы какую-нибудь бумагу и сказали: вот твой паспорт — и на этом всё, то это другое дело. Но когда паспорт имеет символ диавола, и я сам расписываюсь, что это мой личный паспорт, — это уже не мелочь… Это отречение — всё предельно ясно».

.
Верность Господу нашему Иисусу Христу и Святому Православию состоит в категорическом отказе не только словом, но и делом от участия в построении нового мирового порядка: в отречении от антихристовых документов. Это является необходимостью для всех истинных христиан, отвергающих всякую ересь и антихристову систему. «…Выйди от неё, народ Мой, чтобы не участвовать в грехах её и не подвергнуться язвам её…» (Откр. 18: 4). 

.
Вот что говорится в пророчествах Святых Отцов Церкви о последних временах:

.
Преподобный Серафим Саровский: «Итак, будет время, когда под предлогом церковного христианского прогресса в угоду требованиям мира сего будут изменять и извращать догматы и уставы Святой Церкви… Горе тому, кто одно слово убавит или прибавит… Всякое желание внести якобы усовершенствование, изменение в правила и учение Святой Церкви, есть ересь. Желание создать свою особую церковь по измышлению разума человеческого есть хула на Духа Святаго, которая не простится вовек».

.
Святитель Феофан Полтавский пишет: «О восьмом вселенском соборе я пока ничего не знаю, но могу только сказать словами св. Феодора Студита: «Не всякое собрание епископов есть собор, а только собрание епископов, стоящих в истине». Истинно вселенский собор зависит не от количества собравшихся епископов, а от того, будет ли он мудрствовать или учить православно… — знаменитый «разбойничий» собор был в своё время многочисленнее многих вселенских соборов, и, тем не менее, не был признан вселенским, а получил название разбойничьего собора».

.
Преподобный Кукша Одесский: «Последние времена наступают. Скоро будет экуменический собор, под названием «святой». Но это будет тот самый восьмой собор, который будет сборищем безбожных, на нём все веры соединятся в одну. Затем будут упразднены все посты, монашество будет полностью уничтожено, епископы будут женаты. Новостильный календарь будет введён во всей Церкви… Старайтесь посещать Божьи храмы пока они ещё наши, скоро нельзя будет ходить туда. Всё изменится. Только избранные увидят это. Людей заставлять будут ходить в церковь, но мы не должны будем ходить туда ни в коем случае».

.
Преподобный Анатолий Оптинский: «Чадо моё, знай, что в последние дни… наступят времена тяжкие, и вот вследствие оскудения благочестия пойдут в Церкви ереси и расколы. И не будет тогда на престолах святительских и в монастырях людей опытных и искусных в духовной брани. От этого ереси будут распространяться всюду и прельщать многих. Враг рода человеческого действовать будет с хитростью, чтобы склонить к ереси и избранных. Он не станет грубо отвергать догмат о Святой Троице, о Божестве Иисуса Христа, о Пресвятой Богородице, а незаметно станет искажать переданное святыми отцами и от Духа Святаго учение Церкви, сами его дух и уставы, и ухищрения врага заметят только немногие, наиболее искусные в духовной жизни. Посему сын мой, когда увидишь разрушение Божественного учения Церкви, отечественного предания и установленного Богом порядка, знай, что еретики уже появились, прельщая… и завлекая неопытных в сети. Узнавай сих волков в овечьей шкуре по их горделивому нраву, властолюбию и сластолюбию… Горе будет в те дни монахам, кои обзавелись имуществом и богатством и ради любви к покою готовы будут подчиниться еретикам. Они будут усыплять свою совесть, говоря: «если мы охраним и спасём обитель, Господь нас простит». Несчастные и ослепленные не помышляют о том, что вместе с ересью войдёт в обитель бес, и будет она тогда уже не святой обителью, а простыми стенами, откуда отступит благодать… Истинные монастыри будут пребывать до скончания века, только выбирать будут для этого пустынные и уединённые места.

.
Священномученик Гермоген, епископ Тобольский: «Что касается жизни последних христиан в антихристианское время, — это особенное и полное разделение, такого не было никогда в истории. Истинные христиане последних времён буквально отвергнут все гражданские законы и не будут почитать в-сть. У них останется одна внутренняя принадлежность к небесному отечеству… В первые времена вся суть заключалась в идолопоклонстве, а законную в-сть почитали, а в аинтихристианское время место идола займёт сама в-сть и будет требовать поклоняться ей, не касаясь религии. Поклонившиеся будут считаться последователями антихриста… Эта в-сть будет действовать политически, всем даст равные права, для всякой веры и секты. Действовать будет морально, убеждением, и смертельно ранит души… Антихристианское царство возникнет раньше воцарения самого антихриста и будет продолжаться неизвестно сколько лет».

.
Святитель Игнатий Брянчанинов: «Лицемерие антихриста в этот период дойдёт до того, что он даже христианам не только не покажет себя противником их, но выступит даже с готовностью своего покровительства им. Своей внешней показной стороной жизни он будет стараться подражать Христу… Противники антихриста сочтутся возмутителями, врагами общественного блага и порядка».

.
Святитель Иоанн Шанхайский: «Антихрист предоставит возможность жизни Церкви, будет разрешать ей богослужения, обещать постройку прекрасных храмов… будет массовое отпадение от веры, причём, изменят вере многие епископы и в оправдание будут указывать на блестящее положение Церкви. Искание компромисса будет характерным настроением людей, прямота исповедания исчезнет. Люди будут изощрённо оправдывать своё падение. И ласковое зло будет поддерживать такое общее настроение, и в людях будет навык отступления от правды и сладость компромисса и греха». 

.
В толковании на Апокалипсис священномученика Гермогена (Долганова) говорится об окончательном отделении истинных христиан перед бедствиями последней мировой войны: истинные верующие составят Церковь, убежавшую в пустыню, и полностью перестанут подчиняться власти. «…Жена убежала в пустыню, где приготовлено было для неё место от Бога, чтобы питали её там тысячу двести шестьдесят дней» (Откр. 12: 6). «И даны были жене два крыла большого орла, чтобы она летела в пустыню и там питалась в продолжение времени, времён и полвремени» (Откр. 12: 14). Так евангелист Иоанн Богослов описывает состояние Церкви во времена антихриста. Два крыла жены не есть ли чистота веры, и неучастие в антихристовой системе— чистота жизни?

.
По учению святых отцов «ересь отделяет от Церкви всякого человека» (преп. Феодор Студит). Ересиархи, утвердившие итоговый документ саммита, экуменисты, г-листы, исполняющие волю нового мирового порядка, и другие — вепри, возлегшие на горнем месте, — вне Святой Церкви Христовой, являются её мёртвыми ветвями, пока ещё формально соединёнными со стволом церковным до их поимённого осуждения, но отравляющими жизнь здоровых членов. От таковых следует удаляться — «не седох с сонмом суетным и со законопреступными не вниду» (Пс.25: 4). После их открытой проповеди ереси нужно без смущения применить к ним 15-е Правило Поместного Двукратного Собора в Константинополе — прекратить молитвенно-евхаристическое общение с еретиками: «возненавидех церковь лукавнующих и с нечестивыми не сяду» (Пс.25: 5); не поминать их и не подчиняться им ещё до поимённого соборного осуждения. На их прещения — указы о запрещении, снятии сана, отлучении от церковного собрания, — не обращать внимания и не бояться, относясь к ним как к незаконным, не действующим и не имеющим божественной силы (на основании 2-й половины 15-го правила Двукратного собора и по 3-му правилу III Вселенского Собора). Следует искать стоящих в истине православных епископов и священников. Из Русской Православной Церкви Московского Патриархата не выходить, но еретичествующих епископов не поминать. Преп. Иосиф Волоцкий наставлял: «Пусть для тебя всякий будет достойным, кроме того, кто учит ереси. Если же окажется еретиком, то постараемся не принимать от него ни учения, ни причастия, и не только не будем причащаться у него, но будем осуждать его и всем силами обличать, чтобы не оказаться причастными к его гибели».

.
15-е Правило ссылается на установления святых соборов и святых отцов, как основание для разрыва общения с еретиками, при этом оно не указывает ранг собора (архиерейский, поместный или вселенский) и величину отцов, а ставит во главу угла их святость. Для разъяснения приведём слова православного духовного мыслителя М. Новосёлова. В 11-м письме к друзьям он пишет: «…если всё церковное тело фактически принимает состоявшийся Собор, то, значит, Собор и был вселенским; если его отбрасывают, то, значит, для Церкви он был ничтожен. …Вселенское значение какого-нибудь Собора познавалось вовсе не сейчас же, а лишь по истечении некоторого времени, необходимого для выяснения этого вопроса». М. Новосёлов делает вывод: «вера Церкви противится такой-то или такой-то ереси не потому, что эта ересь была осуждена таким-то или таким-то вселенским собором, а как раз наоборот: такой-то вселенский собор осудил такую-то ересь, потому что она противится вере Церкви. Этим положением заграждаются пути для всяких дальнейших полемик». Далее Новосёлов продолжает: «отсюда вытекает церковный тезис полной, абсолютной отрешённости соборного начала от каких бы то ни было формальных юридических правил его проявления… Дух свидетельствует о себе в Христовой Церкви, когда хочет, где хочет и как хочет, потому что не мы являемся мерой для Духа, а Дух является мерою для нас. Этим раз и навсегда устраняются все приёмы юридического определения соборности, доступной только вере и любви, а не разуму».

.
Приведем текст 15-го Правила Двукратного Собора, чтобы верные могли еще раз увидеть, как объясняет Святая Церковь причины, ради которых можно (и следует) разрывать общение со своим епископом: «Что определено о пресвитерах и епископах и митрополитах, то самое, и наипаче, приличествует патриархам. Посему, аще который пресвитер, или епископ, или митрополит, дерзнёт отступити от общения со своим патриархом, и не будет возносити имя его, по определённому и установленному чину, в Божественном тайнодействии, но прежде соборного оглашения и осуждения его, учинит раскол: таковому святой собор определил быти совершенно чужду всякаго священства, аще токмо обличен будет в сем беззаконии. Впрочем, сие определено и утверждено о тех, кои, под предлогом некоторых обвинений, отступают от своих предстоятелей и творят расколы, и расторгают единство Церкви. Ибо отделяющиеся от общения с предстоятелем, ради некия ереси, осужденныя святыми Соборами или отцами, когда, то есть, он проповедует ересь всенародно или учит оной открыто в церкви, таковые аще и оградят себя от общения с глаголемым епископом, прежде соборнаго разсмотрения, не токмо не подлежат положенной правилами епитимии, но и достойны чести, подобающей православным. Ибо они осудили не епископов, а лжеепископов и лжеучителей, и не расколом пресекли единство Церкви, но потщились охранити Церковь от расколов и разделений».

.
Митрополит Никодим Милаш, один из наиболее авторитетных толкователей святых правил, при применении 2-й половины 15-го Правила считает не только правом, но даже обязанностью разрыв молитвенно-евхаристического общения с еретиками. 

.
Преподобный Иосиф Волоцкий в «Просветителе» в слове 12-м, направленном против ереси юдовствующих (ещё тогда «юридически» не осуждённой), приводит слова святого Дионисия Ареопагита: «Если епископ отлучит кого-либо против воли Божией, Божий суд не согласится с этим». Далее преподобный Иосиф пишет: «Божий суд не следует ни патриаршему, ни епископскому суду — не только неблагословению и отлучению, но и проклятию, если проклятие это без вины. Ты видишь, что Божий суд не следует еретическому проклятию, но клятва еретиков на них возвращается…Видишь, связывают и разрешают, прощают грехи и удерживают Святым Духом. Без благодати Святого Духа никто из священников ничего не может сделать. Еретики же имели в себе нечистый дух сатанинский. Как могут они связывать и разрешать на небе и на земле?

.
Великий Иоанн Богослов говорит: всякий, кто не исповедает Иисуса Христа, пришедшего во плоти (1 Ин. 4: 3), есть лжец и антихрист (1 Ин. 2: 22). Богослов назвал еретика антихристом, как же может Божий суд последовать суду антихриста?.. Какую же милость получит тот, кто причащается с еретиком и ест с ним?.. В святых правилах написано: «если еретик войдёт в церковь, не подобает петь Божию службу, пока он не выйдет»».

.
Так же хочется привести пример из жития преп. Максима Исповедника, разорвавшего молитвенно-евхаристическое общение с епископами всех поместных Церквей Православного Востока, впавших в ересь монофелитства, ещё до соборного осуждения этой ереси и самих епископов VI Вселенским Собором. «Пришедшие заявили, что они посланы патриархом и стали спрашивать святого: «Какой ты Церкви: Византийской, или Римской, Антиохийской, Александрийской, или Иерусалимской? Ибо все эти Церкви с подчинёнными им областями находятся в единении. Посему, если и ты принадлежишь к кафолической церкви, то немедленно вступи в общение с нами…» На это святой преподобный Максим сказал: «Христос Господь назвал кафолической церковью ту, которая содержит истинное и спасительное исповедание веры…» Далее преп. Максим продолжил: «Вы знаете нововведение… через обнародование Киром, бывшим там патриархом, девяти глав, одобренных и утверждённых Константинопольским престолом. Были и иные изменения и дополнения (экфесис и типос), искажающие соборные определения… пусть будут уничтожены в Церкви эти соблазны, пусть будут устранены и введшие их… Когда же я увижу Константинопольскую Церковь такою, какою она была прежде…, тогда и я вступлю в общение с нею… Пока же в ней будут еретические соблазны и еретики-архиереи, никакое слово или дело не убедит меня, чтобы я когда-либо вступил в общение с ними»» (Жития святых, январь, свят. Димитрий Ростовский). Заметим, что преп. Максим анафематствовал всех еретиков Восточной Церкви ещё до их соборного осуждения VI Вселенским Собором на основании только Поместного Собора Римской Церкви.

.
 Ересь экуменизма осуждена Всеправославным Совещанием 1948 г. и Поместным Собором РПЦЗ 1981 г., а также святыми отцами: преп. Кукшей Одесским, свт. Иоанном Шанхайским, преп. Иустином Поповичем (Сербская Поместная Церковь). Экуменизм предполагает соединение всех вер в одну — «единство в многообразии» — а также совместные молитвы и священнодействия с еретиками. Это признание «истинности» всех ересей, которые по отдельности осуждены святыми соборами и святыми отцами. В этом и заключается противление вере Церкви. Посему экуменизм как сумма ересей не нуждается в его обязательном отдельном осуждении будущим Собором (хотя и желательном) для применения 15-го Правила — прекращения общения с еретиками, прикровенно отвергающими Христа. Тем более следует отделиться от открыто отвергшихся — отступников, подписавших документ о едином всевышнем со сборищем сатанинским (иудеями и язычниками и другими, отвергающими Христа Бога, пришедшего во плоти).

.
И хотя многие в настоящее время сознают отступления епископов и священников, тем не менее не решаются прервать общение с ними. Их умы смущает вопрос: а как же быть без епископа, без него нет Церкви? Святой Афанасий Александрийский говорит: «Уклонимся от пути соблазнительного и извержем не чувственное око, но духовное: если епископ или пресвитер, являющиеся очами церковными, живут неподобающим образом и соблазняют людей, следует извергнуть их. Лучше людям без них собираться в храм для молитвы, нежели вместе с ними, как с Анною и Каиафою, быть ввергнутым в геенну огненную». Верным надо ждать, когда Господь явит истинного епископа, а до тех пор молиться и не сообщаться с еретиками.

.
Так же из уст прихожан и священнослужителей можно услышать следующее: «Открытой проповеди ереси в Церкви нет, да и сами отступления ещё недостаточно осуждены (недостаточно Поместного Собора РПЦЗ и Всеправославного Совещания), а, следовательно, те, кто перестали поминать патриарха и епископат, являются раскольниками». Вопреки этим утверждениям, которые оправдывают сохранение церковного общения с еретичествующими и вероотступниками, имеются основания для применения второй половины 15-го Правила. Налицо явные искажения и отступления от вероучения православной Церкви.

.
Открытая и всенародная проповедь вероотступничества и ереси осуществляется через:

.
1) проведение саммита в столице России с освещением его главными телеканалами;
2) одобрение итогового документа саммита 2006 г. патриархом Алексием II, выраженное в Рождественском послании к пастве в 2007 г., зачитанном с амвона во всех храмах РПЦ МП;
3) официальное одобрение Архиерейским и Поместным Соборами РПЦ (2008 и 2009 гг.) итогового документа саммита религиозных лидеров в Москве и других еретических документов;
4) публичное заявление митрополита Кирилла Смоленского на вопрос телеведущего, «способны ли вы (лидеры иудаизма, ислама, католицизма и православия), взявшись за руки, продемонстрировать, что вы нравственно едины» — «мы можем это сделать без всяких трудностей, потому что принадлежим к единой системе нравственных ценностей, которые передаём миру», а также его заявление на пресс-конференции саммита 2006 г. о мировой религиозной общине;
5) нарушение Архиерейским Собором 2008 г. 6-го Правила Лаодикийского Поместного Собора, которое запрещает коснеющих в ереси впускать в храм Божий, аще не покаются и обещают оставить ересь. Архиерейский Собор 2008 г. упразднил это правило, разрешая уважительное присутствие в храме Божием иноверцев (еретиков) и неверующих (Определение Арх. Собора «О вопросах внутренней жизни и внешней деятельности РПЦ», п. 36);
6) нарушение этим же Собором 45-го Апостольского Правила и 33-го Правила Лаодикийского Собора применительно к традиционым конфессиям. Эти правила запрещают всякую совместную молитву с любыми еретиками. Богословская комиссия и Собор решили, что «иначе обстоит дело с конфессиями, существующими многие сотни лет», в православном понимании — традиционными еретиками;
 7) участие Русской Православной Церкви во Всемирном Совете Церквей
8) беззаконный суд с нарушением правил святых соборов над епископом Диомидом.
9) принятие Архиерейским Собором 2000 г. «Основ социальной концепции РПЦ МП» (ересь юдовствующих) с многотиражной публикацией и цитированием в церковных документах;
10) упразднение нижестоящим Архиерейским Собором 2000 г. церковного Устава, принятого Поместным Собором 1988 года и незаконное введение в действие нового;
11) умаление значимости Православных Государей — Помазанников Божиих и Православной Монархии. Архиерейский Собор утвердил позицию «о непредпочтительности для Церкви какого-либо государственного строя» и заявил, что «монархия — одна из исторических форм правления, имеющая относительное значение» (см. богословско-канонический анализ писем еп. Диомида Богословской комиссией под председательством митрополита Филарета), что противоречит учению Церкви о богоустановленности царской власти. Все святые отцы, произнося 11-й анафематизм Недели торжества Православия, осуждали цареборцев и тем самым цареборчество.

.
Что касается вопроса раскола: раскол есть «нарушение полного единения со Святой Церковью, с точным сохранением, однако, истинного учения о догматах и таинствах» (свт. Филарет Московский). Раскол означает отделение от истинной иерархии. В случае, если иерархи впадают в ересь, отделение от них расколом не считается (см. 15-е Правило Двукратного Собора). В нынешней ситуации при отпадении многих епископов от истинной веры, отделение от них является канонически обоснованным. В случае с Максимом Исповедником был период, когда не было известно ни одного епископа, стоящего в истине. И, тем не менее, святой Максим находился в спасительной ограде Церкви.

.
Так поминать или не поминать патриарха Кирилла и других епископов, участвовавших в утверждении упомянутых еретических документов? Приведем выдержку из письма свмч. епископа Дамаскина (Цедрика) к свмч. архиеп. Серафиму (Самойловичу). Оба они канонизированы Архиерейским Собором РПЦ МП в 2000 г. Письмо написано по причине непринятия церковной полнотой и совестью в истине стоящих епископов факта сотрудничества митрополита Сергия Страгородского с безбожной в-стью:

.
«Здесь встаёт вопрос о том, насколько повинны в этом грехе массы верующих и рядового духовенства (епископам оправдания никакого быть не может), кои не в состоянии разобраться в тонком лукавстве сергиевского «курса», кои, подчиняясь авторитету большинства епископов, боятся «раскола»…

.
Отщетились благодати митрополит Сергий, X, Y, Z, но пока они не отсечены — не действует ли в Церкви то положение, исповедуемое Церковью, что «вместо недостойных служителей алтаря Господь Ангелов Своих невидимо для совершения блаженственного Таинства посылает». Если такое положение существует (я верую, что такое есть), то не благоразумнее ли потерпеть, не обвинять в беззакониях сознательного сергианства массы тех, кои страдают в душе от творимой беззаконниками неправды, кои не разделяют их мнений, но, не будучи в состоянии уяснить себе сущность наших расхождений, боятся ошибиться при самостоятельном выборе пути, находя же единственную отраду и утешение среди окружающего мрака и скорби в церковных службах, — посещают сергианские храмы?

.
Такое состояние я полагаю терпимым для тех слабых, непросвещённых, коим в силу их младенческого неведения и простоты не может быть вменён грех сергианства.

.
Погрешают те из них, кои понимают всю неправду и проистекающее из неё зло сергианства, но по инертности своей или по малодушию остаются в рядах тех.

.
Ещё больше погрешают те пастыри, кои разбираются в положении, но благодаря трусости своей или, того хуже, — по материальному расчёту остаются в рядах сергиан, увеличивая количество и значимость их. К несчастью, таковых немало.

.
Что же касается тех рабов Божiих, коим дано разобраться в положении, осознать неправду и зло сергианства, понять, что путь сергианства — путь апостасии, — те обязаны не только выступить с протестом против деяний митрополита Сергия и присных его, не только пройти указанным Писанием и Церковными правилами путь увещания и обличения соблазнителей, но и своим примером должны показать противление совершающейся неправде и соблазну, порывая литургическое общение с сергианами, не посещая храмы их, делая всё возможное для приближения соборного суда над беззаконниками.

.
Лично я прошёл весь этот путь… Ныне совершается суд Церкви Российской, и каждый свободной волей избирает путь свой… Не всем, к сожалению, дано осознать, что бедность и немощь являются теми необходимыми условиями, при коих совершается преизобильная сила Божiя… Мы же готовы (до времени) отказаться ради сохранения внутренней свободы Церкви и от торжественных богослужений, и от конструирующих церковных учреждений, предпочитая последним создание и укрепление духовно-благодатных связей между пастырями и пасомыми. Дальнейшее же, внешнее благоустроение Церкви мы возлагаем на милость Божiю к нам, кающихся в прежних своих грехах перед Церковью, на Его Божественный Промысел и силу, твёрдо уповая на данные Им Церкви обетования… Один из оптинских старцев сказал: «Православие живёт среди всяческого неустройства и скудности именно для того, чтобы было видно, что оно держится не человеческими силами и порядками, а могуществом Божиим».

.
Совершается суд Божiй над Церковью и народом русским. Ныне отняты пастыри от пасомых именно для того, чтобы пред лицом суда каждый совершенно самостоятельно избрал путь свой — ко Христу или от Христа… Совершается отбор истинных воинов Христовых, кои только смогут быть строителями нового здания Церкви, кои только и будут в состоянии противостоять «зверю»…» (из книги свящ. А. Мазырина «Высшие иерархи Церкви о преемстве церковной власти 20-30 г.г.»).

.
 Вряд ли можно что-то добавить к вышесказанному. Разве что заменить «Сергий» на «Кирилл», чтобы лучше представить сегодняшнее положение в Церкви.

.
Однако следует сказать, что путь увещания, о котором пишет свмч. еп. Дамаскин, на сегодня пройден владыкой Диомидом с его неоднократными обращениями к церковной иерархии, пастве и всему Русскому народу. Последующий выход епископа Диомида из РПЦ МП и единоличное создание им Синода, а также заявления о безблагодатности таинств в РПЦ МП и отмену канонизации святых с 1917 года мы не поддерживаем. Подобная деятельность ведет к церковному расколу. Окончательная оценка действий епископа Диомида и созданного им Синода принадлежит грядущему Собору Русской Православной Церкви.

.
Теперь же следует своим примером исполнить то, о чём говорилось выше — прервать литургическое и молитвенное общение с еретиками.

.
«Страшно дозволить себе легкомыслие в подвиге святом: плодом такого легкомыслия могут быть тяжкие, неудобоносимые повреждения, нередко самая погибель», — пишет святитель Игнатий Брянчанинов. Соучастие православных христиан в построении нового мирового порядка недопустимо, и пока еще есть возможность отказаться от участия в этом богомерзком деле.

.
Православный человек должен твердо стоять в своей вере перед лицом восстающего против него мира. И здесь хочется коснуться высоты христоподражательного подвига Царя Николая II — мученика и страстотерпца и Его Семьи. Суть его подвига состоит в том, что государь за многие годы до своей мученической кончины знал из письма святого преп. Авеля-прорицателя, которое император Павел I приказал вскрыть в столетие со дня своей кончины будущему великому Государю Российскому (это было в 1901 г), о том, что ждет Россию, его самого и его семью. В своем письме монах Авель говорит о последнем иге — иге юдовском, о мучениях и смерти, оюдающих Государя. Также знал Николай II предсказание блаженной Паши Дивеевской, сказанное всей царской семье на прославлении преп. Серафима Саровского, сохранившееся в воспоминаниях царственного семейства и его ближайшего окружения. Государь в своих письмах и дневниках писал, что нет той жертвы, которой бы он не принёс для спасения России и Русского народа, даже если потребуется отдать свою жизнь и жизни своей семьи.

.
Глядя на развивающиеся события, Царь понимал, что время приближается, но не пытался сойти со своего крестного пути. Он был настоящим Удерживающим, до конца противостоя силам зла, стремящимся сокрушить Православное Русское Царство, понимая и зная, что Его ждёт. Его отказ от власти надо рассматривать, как свидетельство предательства высшего офицерства, высшего духовенства, промышленников, банкиров, вообще, всей правящей элиты за исключением немногих. В день февральского переворота Государь сказал: «Кругом измена и трусость, и обман» (то же самое можно сказать про сегодняшнее время). Следствием был доказан ритуальный характер убийства Государя иудеями; расшифровка каббалистической надписи на месте убийства означает, что Царь был принесён в жертву для разрушения государства. Многоразличные скорби и поругания, болезни, страдания и мучения Государь со Своей Семьей и верными слугами перенёс кротко и с величайшим терпением. Этот путь был пройден Государем Императором Николаем II осознанно и добровольно.

.
Святому митрополиту Макарию Невскому в 1917 г был сон, в котором Спаситель держал две чаши: горькую для народа и сладкую для Государя. Государь неотступно молил Господа дать выпить ему горькую чашу вместо его народа. Спаситель вынул из горькой чаши большой раскалённый уголь и положил его Государю на ладонь. Государь стал перекладывать его с ладони на ладонь и в то же время просветляться телом, пока не стал весь пресветлый, как светлый дух. Затем Государь стоял среди поля и раздавал манну множеству народа. Незримый голос в это время говорил: «Государь взял вину русского народа на себя, и русский народ прощён!»

.

Молитвенно поддерживаем стоящее в правде русское духовенство и всех православных людей, пытающихся противостоять внешним и внутренним врагам, которые стремятся разрушить Церковь.

.
Из пророчеств русских святых — Авеля-прорицателя, Серафима Саровского и других мы знаем, что грядет Царь. Это произойдёт явно и чудесно, и всем будет ясно, что это не политический выбор людей, а очевидная воля Божия. Он, когда придет, расставит все по местам, разберется со всеми отступниками и врагами. Как можно будет укрыться тогда от праведного возмездия, ведь все люди вокруг засвидетельствуют предательскую позицию неверных пастырей. Все равно придется отвечать и на суде Царском, и на Суде Божием. Не лучше ли сейчас, когда еще есть время и возможность, воспротивиться силам тьмы и помочь своей страдающей Родине и Церкви. Ведь с нами Бог!

.
Призываем благословение Божие и всех святых, в земле Русской просиявших, и всех святых от века Богу угодивших, и всех наших святых сродников на то, чтобы встать за православную Веру, Царя и Отечество. Призываем всех верных русских людей покаяться в своих грехах и встать на защиту Отечества от слуг нового мирового порядка — грядущего царства антихриста, дабы Русскому народу избежать бедствий, грядущих на всю вселенную.

.

В публикуемом очерке использованы материалы авторов Международной научно-практической конференции на тему: «500 – летие кончины преподобного Иосифа Волоцкого. Наследие и заветы преподобного». ( проходившей 19 сентября 2015 года в Санкт-Петербурге). Материалы конференции на стр. группа СПИ.

Подписаться
Уведомить о
guest
3 комментариев
Старые
Новые Популярные
Межтекстовые Отзывы
Посмотреть все комментарии
3
0
Оставьте комментарий! Напишите, что думаете по поводу статьи.x